पृष्ठ

रविवार, 19 मार्च 2017

हारे हुए नेताजी से एक्सक्लूसिव बातचीत !

चुनाव ख़त्म हो चुके थे।सब जगह हार-जीत का पोस्टमार्टम चल रहा था।ऐसे में एक जागरूक पत्रकार होने के नाते हमने भी अपनी ज़िम्मेदारी समझी।सोचा,जीतने वाले नेताजी का इण्टरव्यू ले लिया जाय।मौक़ा भी था और दस्तूर भी।निजी सम्पर्कों से पता किया तो मालूम हुआ कि उनके पास 2019 के पहले तक की डेट ही नहीं है।हमें इस समस्या का विकल्प भी मिल गया।हम चुनाव हारने वाले नेताजी से मिलने चल दिए।इसके लिए उनसे समय माँगने की ज़रूरत भी नहीं पड़ी।उनकी बहुमूल्य काया के पास ले-दे के यही एक चीज़ इस चुनाव बाद बची थी।चुनावी-मशीन से निकले मतों ने उनका सारा 'काम' तमाम कर दिया था।उनकी विज्ञापनी-उपलब्धियाँ हवा में बाइज़्ज़त उड़ गईं थीं।नेताजी की हार ऐतिहासिक थी,इस लिहाज़ से उनसे इंटरव्यू लेना भी छोटी उपलब्धि नहीं थी।

हम उनके ठिकाने पर पहुँच गए।नेताजी खाट बिछाए बैठे हुए थे।एकदम ख़ाली थे।हमें देखकर उनकी जान में जान आई।अभिवादन के बाद हमने सभी ग़ैर-ज़रूरी सवाल किए।उन्होंने भी उनके अप्रत्याशित जवाब दिए।पूरे समय हार को मजबूती से गले से लगाए बैठे रहे।नेताजी के साथ हुआ संवाद अविकल रूप से यहाँ प्रस्तुत है :

सवाल : चुनावों में आप की खटिया खड़ी हो गई फिर भी आप इतने भरोसे के साथ बैठे हुए हैं।आख़िर इसका राज क्या है ?

जवाब :देखिए,राज तो हमारे पास नहीं रहा,पर राज की बात तो बता ही सकता हूँ।यही कि उनकी जीत अब राज नहीं रही।यह हम आगे बताएँगे।इस चुनाव में हमारी खटिया खड़ी करने की भरपूर कोशिश की गई पर हम टस से मस नहीं हुए।यह खटिया हमारे परिवार का हिस्सा रही है और आगे भी खड़ी रहेगी।हमारे राज में यह समाजवाद की गवाह रही है।यही कारण है कि अब तक हमारे परिवार में समाजवाद बचा हुआ है।हम लड़ते-झगड़ते और लूटते-लुटते एक साथ हैं।हमें ख़ुशी है कि चुनाव में आत्मसम्मान बचाने में हम सफल रहे।हारकर भी हम जीते हैं क्योंकि यह लड़ाई हारने के लिए ही हम लड़ रहे थे।इसकी प्रक्रिया हमने चुनाव से काफ़ी पहले शुरू कर दी थी।हमें संतोष है कि हमारी लड़ाई पूरी तरह पारदर्शी रही।

सवाल:यह सब आपने संभव कैसे किया ? क्या आपने हारने के लिए ही गठबंधन किया था ?

जवाब:यह बहुत ज़रूरी सवाल पूछा है आपने।दरअसल हमने हारकर अपनी एकजुटता साबित की है।हम अपने गठबंधन के सहित समान-भाव और समान स्ट्राइक रेट से हारे हैं।हमारे हार जाने से परिवार में एकता बरक़रार है।हम शुरू से ही हार जाने के लिए दृढ़प्रतिज्ञ थे।जीत जाने पर 'मुलायम' बन जाने की आशंका थी।गठबंधन हमारे लिए हमेशा की मजबूरी बन जाता।अब हम भी मुक्त हैं और वो भी।इसीलिए हम जानबूझकर नहीं जीते।लगातार जीत पार्टी के लिए नुक़सानदेह साबित होती।हमारे सभी कार्यकर्ताओं को 'हार' पसंद है।इसीलिए हमें ये 'साथ' पसंद था। सरकार में रहकर हमारे 'हल्ला-बोल' प्रोग्राम में थोड़ा मुश्किल हो रही थी।हार ने इसे आसान बना दिया है।हम अपने प्रदर्शन से क़तई ख़ुश हैं।

सवाल:आपने यह महत्वपूर्ण उपलब्धि हासिल कैसे की ? इसका श्रेय आप किसे देते हैं ?

ज़वाब :सारा श्रेय हमारे काम को जाता है।पूरे पाँच साल काम बोलता रहा पर आख़िरी समय में टें बोल गया।इसमें विरोधियों की भूमिका रही।यही वजह रही कि चुनावों के दौरान हमारे 'काम' को फ़रार होना पड़ा।उन्होंने भरे चुनाव में उसे पटरी से उतार दिया।हमारे मजबूत काम को बिजली का करंट मारा।हाईवे और सड़कें हमने बनवाईं ताकि लोग उन पर चलकर मतदान-केंद्र तक हमें हराने के लिए आ सकें। रोड हमारी थी पर शो 'उनका' हुआ।हारने में कोई कसर न बाक़ी रहे,इसके लिए हमने मिली-जुली रैलियाँ की।परिणाम गवाह हैं कि उन जगहों में हम ज़मानत-ज़ब्त कर बाइज़्ज़त हारे।हमारे अफ़सरों ने भी इसमें बख़ूबी हमारा साथ दिया।मौक़ा पाते ही वोटिंग मशीनों में हवा भर दी।फागुन का फ़ायदा उठाकर मशीनों से सफलतापूर्वक छेड़छाड़ भी की गई।इससे मतगणना के समय सारी मशीनें बौरा गईं।मौसम ने भी हमसे साज़िश की।बसंत में फूल उनका खिला और पत्ते हमारे झड़ गए।
सवाल : अब आगे की आपकी कार्ययोजना क्या है ?

उत्तर:कुछ नहीं।बस हम जनता को अपनी हार से होने वाले फ़ायदे गिनाएँगे।पूरे पाँच साल हार की ऐसी माला जपेंगे कि विरोधी ख़ुद-ब-ख़ुद हार माँगने लगेंगे।लेकिन इतनी आसानी से इस 'अमर-मंत्र' को हम उन्हें नहीं देंगे।पिछले पाँच सालों में हमने विकास का जो खनन किया है,उसी से वे रेत के महल बनाएँगे।

सवाल: इस हार से जनता को क्या संदेश देना चाहेंगे ?

ज़वाब : हम तो हारे हैं जी।जो भी देना होगा,जीतने वाले देंगे।अब तो नई सरकार से हमारी माँग है कि उन्होंने जो वादा किया था कि सभी किसानों का क़र्ज़ माफ़ कर देंगे,उसे जल्द पूरा करें।हम तो बेसिकली किसान ही हैं।हमारा सारा क़र्ज़ा माफ़ किया जाय।नोटबंदी और वोटबंदी से हुए नुक़सान की भरपाई की जाय।'मनरेगा' के तहत बुलेट ट्रेन का टेंडर भी हमें दिया जाय।हारने के बाद इतना हक़ तो हमारा भी बनता है।

बुधवार, 1 मार्च 2017

व्यवस्था का शिकार आम आदमी

साहित्य में आज सबसे ज्यादा मारामारी है तो व्यंग्य में ही है ।जो नए हैं वो छपना चाहते हैं,जो नामचीन हैं वो कॉन्ट्रैक्ट पर रेगुलर होना चाहते हैं।व्यंग्य लिखकर साहित्य की मुख्य-धारा में कूदना सबसे आसान लगता है।यह प्रसिद्धि का शॉर्टकट बन गया है।नई पीढ़ी की अधिकांश संभावनाएँ इसी में आत्ममुग्ध हैं।इस मामले में वे अपने समकालीन वरिष्ठों के सच्चे अनुयायी हैं।नई पीढ़ी सीधे-सपाट लिखे संस्मरण को,चुटीली किस्सागोई को,चलताऊ मुहावरेबाजी को ही व्यंग्य समझ रही है।वह केवल शब्दों के साथ खेल को ही व्यंग्य मान रही है।भाषा तो पठनीय हो ही,पर यदि उसमें तंज का हथौड़ा नहीं है तो वह अपने शिकार को तोड़ने में समर्थ नहीं।व्यंग्य आपके डीएनए में होता है।इसे आप 'स्किल-इंडिया' प्रोग्राम के तहत डेवलप नहीं कर सकते।

नई पीढ़ी में उँगलियों में गिने जाने वाले जो कुछेक नाम हैं,उनमें मलय जैन ऐसे हैं जो संभावना से आगे बढ़ चुके हैं।उनका उपन्यास 'ढाक के तीन पात' इसकी मज़बूत गवाही देता है।उपन्यास का कथानक ग्रामीण पृष्ठभूमि पर है,जो आधुनिकता की चपेट से वंचित नहीं है।शहर से दूर 'गूगल' गाँव तमाम तकनीकी सुधारों और विकास की भीषण आँधी के बीच अपनी पारंपरिकता बचाए हुए है।इसका प्रत्यक्ष प्रमाण लेखक की शाब्दिक आँखों से ही देखिए,

'आपके स्वागत को आतुर शौचरत स्त्री,पुरुषों और ब्च्चों की क़तारें,बेतरतीबी से बने कच्चे और कुछ पक्के मकान,मकानों के बीचोंबीच गलियाँ और उन पर बहती नालियाँ...इन्हीं गलियों में घूमते कुत्ते....नालियों में गालियाँ खाकर उन्मुक्त स्नान करते सुअर....गाँव से दो-दो कोस दूर पानी भरने जाती गोरियाँ....'

इसी गाँव में सरकारी योजनाओं के लागू होने को लेकर कमिश्नर साहिबा के दौरे पर पूरा कथानक केंद्रित है।अधिकतर पात्र अपने नाम के अनुरूप ही आचरण करते हैं।गोटीराम जहाँ गोटियां बिछाने में माहिर हैं,वहीं लपका सिंह गाँव की हर वास्तविक और संभावित घटना को सबसे पहले लपकते हैं।वैद्य जी सबका इलाज करने से पहले अपने बुढ़ाते काम-पराक्रम की दवा गुलबिया बाई के ज़रिए ढूँढ लेते हैं पर बाद में वही दवा उनके निजी जीवन में रिऐक्शन कर जाती है।
पुलिस का एक शब्द चित्र देखें:

"पुलिस के दारोग़ाओं की धज देखते ही बनती थी।ऊँचा पूरा बाँका बदन,भारी भरकम डील-डौल ,तोंद ऐसी कि उसके पीछे बाक़ी शरीर छिप जाए।इलाक़े में दरोग़ा जी बाद में पहुँचते थे,पहले तोंद पहुँच जाती थी।बल्कि तोंद की आमद होते ही इलाक़े में सन्नाटा छा जाता था कि लो तोंद तो आ गई,दरोग़ा जी भी आते होंगे।"
राजनीति में धर्म और जाति के ज़रूरी दख़ल पर व्यंग्यकार की क़लम यूँ चलती है,"प्रजातंत्र ने देश को मुख़्तलिफ़ दल दिए थे और दलों ने गमछे ।शेष हिंदुस्तानी गाँवों की तरह गूगल गाँव में भी गले- गले में गमछा था।कोई पीला तो कोई नीला,कोई तिरंगा तो कोई बहुरंगा।हर गमछे के रंग को देखकर दूर से यह अन्दाज़ लगाया जा सकता था कि अमुक के शरीर में कौन- से राजनीतिक दल के कीटाणु प्रविष्ट हैं !" ऐसा कहते हुए लेखक की भाषा बिलकुल सहज और चुटीली लगती है।

अंधविश्वास की मज़बूती बताती है कि इसका अशिक्षा से कोई सीधा सम्बंध नहीं है।क्या गाँव वाले,क्या शहर वाले,अभी जब हर तरफ़ से निराश हो जाते हैं तो उनके लिए एकमात्र उम्मीद 'दनादन' बाबा में ही नज़र आती है।यह शब्दचित्र देखें:

'ऐसा आम तौर पर प्रचारित था कि एक दनादन बाबा ही हैं ,जिनकी लातें गूगल गाँव को तमाम विघ्न-बाधाओं से बचाए हुए हैं।लातों की यह ख्याति केवल गूगल गाँव तक नहीं थी,वरन दूर-दूर के क़स्बों और शहरों तक पहुँच चुकी थी।इस ख्याति के अनुसार दनादन बाबा की लात हर मर्ज़ की दवा थी।जो हारी- बीमारी तमाम दवाओं और मँहगे अस्पतालों के बूते की बात न थी,उसका इलाज दनादन बाबा की लात थी।जिस कोख को हरी करने में अनिवार्य अंग थक-हारकर अधमरी हालत में चले गए हों,वहाँ कामयाबी का एकमात्र नुस्ख़ा दनादन बाबा की चमत्कारी लात थी।भूतों-प्रेतों की छाया हो या साढ़ेसाती का चक्कर,इन सबसे निज़ात के लिए ग्रह-नक्षत्रों की शांति नहीं,दनादन बाबा की लात काफ़ी थी।'

सरकारी योजनाएँ अव्वल तो काग़ज़ों से उतरकर ज़मीन पर आती ही नहीं,अगर आईं भी तो उनका क्रियान्वयन करने के बजाय क्रियाकर्म कर दिया जाता है।सरकारी स्कूल के लिए 'दोपहर का भोजन' योजना अफ़सरों,कर्मचारियों के लिए मौक़े की तरह आया है।गाँव में एक आम आदमी कैसे अपनी रोज़ाना  ज़िंदगी में जद्दोजहद करता है उसकी एक बानगी:
'शौचालय की तो छोड़ो,इन बेवक़ूफ़ देहातियों के घरों में ढंग का एक ग़ुसलखाना भी नहीं था।कलेक्टर साहब ने गाँव में देखा था,प्रायः हर घर में पन्नियों,टाट और लकड़ी के फट्टों का इस्तेमाल कर उन्हें गुसलखाने का रूप दे दिया गया था।कबाड़ का उपयोग तो कोई इन मूर्ख गाँव वालों से सीखे।टाट और फट्टों की बस चार फ़ुट ऊँची दीवारें ......ताकि हर कोई रास्ता चलता ताककर या झाँककर इस बात की तसदीक़ कर सके कि इसके भीतर जो भी शख़्स है वह उसी हालत में पाया जा रहा है या नहीं,जैसा कि हमाम में पाया जाना चाहिए ...'हुँह ' उन्होंने सोचते हुए मुँह बिचकाया।'स्साले देहाती खेती करेंगे ट्रैक्टर हार्वेस्टर से और हगने जाएँगे सड़कों पर।'

मलय जैन का भाषा-पक्ष मज़बूत है।समृद्ध होने के बावजूद उनकी भाषा पठनीयता के आड़े नहीं आती।भाषा का पूर्णतः विशुद्ध होना जैसी बंदिश से लेखक प्रभावित नहीं है।वह आम बोलचाल और देशज भाषा के साथ-साथ हिंगलिश शब्दों को भी अपनी रचना-यात्रा में स्वाभाविक रूप से आने देता है।यह उपन्यास विकास के दौर में एक महत्वपूर्ण टिप्पणी की तरह है।ऐसे कथानक का समय चालीसेक साल पहले का होना चाहिए था पर अपने अगल-बग़ल देखने पर ऐसा लगता है कि यह वर्तमान समय की सीधी कमेंट्री है।आम आदमी आज भी किसी समस्या के बजाय व्यवस्था और अफ़सरशाही का शिकार है।दरअसल उसकी मुख्य समस्या व्यवस्था ही है जिसे उसकी सेहत में सुधार के लिए लाया गया बताते हैं।आज़ादी के बाद ख़ुशहाली की चाह 'ढाक के तीन पात' बनकर रह गयी है।इस नाते मलय जैन अपनी बात को बड़ी सुरूचिपूर्ण तरीक़े और स्पष्टता से कह जाते हैं,जिसमें हमें कभी हँसी,कभी विषाद और अंततः करुणा का अनुभव होता है।